法律知識（二）
一、法律法規(guī)中的“應當”與“可以”的區(qū)別
在我們事業(yè)單位的法律的學習中，相信大家學了很多“應當”和“可以”，兩者的區(qū)別有哪些呢，我們今天來給大家總結(jié)一下。
1、法律權(quán)利不同。法律中“應當”規(guī)定的是法律主體的義務，如果違反將承擔相應的法律后果;“可以”表述的是法律主體的權(quán)利，是否作出一定的法律行為，由法律主體自主決定，不論其最終選擇的是允許范圍內(nèi)的何種行為，都將得到法律的認可、保護。從這點來看，“應當”和“可以”的比較類似于義務和權(quán)利的關系，應當即必須，可以則有選擇的余地，例如刑法中，未成年人犯罪的，應當從輕或減輕，即在量刑的時候，必須從輕或減輕，如果沒有從輕或減輕，則要承擔法律后果;對于又聾又啞的人或者盲人，可以從輕、減輕或免除，意思則是可以從輕、減輕或免除，也可以不從輕、不減輕、不免除。
2、法律形式不同。應當和可以在法條中大部分是以法律規(guī)則形式出現(xiàn)的，應當即為命令性規(guī)則，可以則是授權(quán)性規(guī)則，發(fā)生的效力和我們在第一條中所說的一樣。
3、法律效力不同。應當?shù)男ЯΡ瓤梢愿?。所謂應當，是法定的必須如此，如果不如此就是違法，行為效力會受到影響。所謂可以，是授權(quán)性的規(guī)定，即有權(quán)做出，而做出或者不做出則要基于行為人自身的意思表示。刑法中，未成年人犯罪的，應當從輕或減輕，法官在適用此款時，如果沒有給犯罪的未成年人從輕或減輕，則做出的判決效力會受到影響。對于又聾又啞的人或者盲人，可以從輕、減輕或免除，法官在適用本條時，如果沒有給又聾又啞的人從輕、減輕或免除，則不會對判決的效力有任何影響。
說完了兩者的區(qū)別，咱們也來給大家總結(jié)一下，刑法中有哪些是應當?shù)那樾危?/span>
應當從輕或減輕，老翁過失未成年;應當減輕或免除，中止過當脅從犯;應當從、減或免除，只有從犯享此福;應當從重有兩種，累犯教唆未成年。
那我們在做題中一定要看清楚題目對應的情形，再去看到底對應的是應當還是可以，因為我們在之前的事業(yè)單位考試中就考察了這一點，兩者區(qū)別還是很大的，一定要仔細區(qū)分。
二、論兩種歷史觀的對立
唯物史觀中兩種歷史觀的對立，是廣大人民群眾還是個別英雄人物是歷史的創(chuàng)造者、是推動歷史發(fā)展的決定力量，歷史唯物主義和歷史唯心主義在對這個問題的看法上，存在著根本分歧，那么今天我們就來詳細了解一下這種對立所產(chǎn)生的原因。
一、歷史唯心主義的觀點及缺陷
在馬克思主義產(chǎn)生之前，歷史唯心主義關于英雄創(chuàng)造歷史的觀點一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。那什么是歷史唯心主義呢?其實就是唯心主義的歷史觀，從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，片面夸大極少數(shù)英雄人物及其思想、意志在社會發(fā)展中的作用，比如說認為歷史是由英雄豪杰、帝王將相、立法者、思想家創(chuàng)造的，歷史唯心主義否認廣大人民群眾是推動社會發(fā)展的決定力量。
比如說在中國，歷代王朝都推崇“圣人”的作用，認為人民群眾必須在圣人的教化下才知道怎樣生活。再比如韓愈說：“有圣人者立，然后教之相生之道”，包括孔子也是如此，后人尊孔子為圣人，將中國以至世界的發(fā)展都歸結(jié)于孔子個人所提出的思想。再比如19世紀末的德國哲學家尼采極力鼓吹“超人”哲學，認為極少數(shù)“超人”的權(quán)利和意志是決定一切的力量，而人民群眾只不過是一堆任人使用的無定型的材料。以上這些觀點其實都是歷史唯心主義的觀點。
但是列寧指出，歷史唯心主義之所以忽略了人民群眾對社會發(fā)展所起的作用，主要原因在于其階級根源，也就是在過去的剝削階級占社會統(tǒng)治地位的時候，正是由于剝削階級剝削被剝削階級，腦力勞動和體力勞動分開了，而腦力勞動者和體力勞動者的根本利益又是對立的，剝削階級總是享有從事腦力勞動的特權(quán)，而被剝削階級被迫從事體力勞動，既然剝削階級占到社會的統(tǒng)治地位，便自然而然的夸大腦力勞動的作用并且貶低體力勞動的作用，這就形成了我們上述看到的觀點，擴張了個別人物的才智而忽略了人民群眾從事物質(zhì)生產(chǎn)的作用。
除此之外，客觀講英雄人物在歷史上的作用確實比一般的個人要大很多，所以這就誤導了很多人對于歷史觀的正確認識，也就是說，片面的只看到了英雄人物的作用，而忽視了人民群眾。
二、歷史唯物主義的觀點及合理性
同歷史唯心主義相反，歷史唯物主義從社會存在決定社會意識出發(fā)，認為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的前提和基礎，認為人類社會物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，就是勞動群眾的歷史，于是有了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的論斷。毛澤東同志指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”
而歷史唯物主義的觀點合理性在于，在階級社會里，人民群眾是劃分為階級的，而人民群眾在不同階級中發(fā)揮的作用也是不相同的，而這里所說的一般的人民群眾指的是被壓迫的勞動群眾，包括體力和腦力勞動者，這里說的人民群眾是社會發(fā)展的動力。同時列寧還認為，上升時期的剝削階級也屬于人民群眾的一部分，甚至可以充當革命的領導力量。但是真正推動歷史發(fā)展，只有勞動人民可以實現(xiàn)，就像馬克思所說的英國和法國資本主義發(fā)展的最輝煌的時期，之所以能夠得到長足的發(fā)展，是因為工人農(nóng)民和廣大平民大眾的爭取換來的。
所以我們說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，一方面原因就在于勞動群眾所從事的生產(chǎn)活動和科學實驗推動生產(chǎn)力水平的變革促進社會的進步，另一方面就是勞動群眾通過革命的手段反對統(tǒng)治階級或是剝削階級的統(tǒng)治，推動社會的發(fā)展，也就是說不管是生產(chǎn)力也好還是上層建筑也好，他們的發(fā)展都來自于人民群眾的實踐活動。因此人民群眾是社會歷史的主體，是社會發(fā)展的決定力量的論斷是科學的。
三、毛澤東思想
毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國革命具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。是由毛澤東同志倡導，并在二十世紀的中國革命和建設中大范圍實踐的包括政治、軍事等理論。這一部分內(nèi)容在考試中主要是以選擇題，尤其是多選題的形式進行考察。政華教育總結(jié)了一些?？伎键c：
一、毛澤東思想的形成的條件及基礎，總體來說主要包括五大條件：
(一)時代背景：戰(zhàn)爭與革命。20世紀前中期，在世界上，一方面，由于各資本主義國家政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，世界大戰(zhàn)爆發(fā);另一方面，俄國十月革命方興未艾。所以此時的世界整體處于處于一個戰(zhàn)爭與革命的大背景中。
(二)社會背景：當時我國國內(nèi)還是處于半殖民地半封建社會這樣的一個大背景中，外有帝國主義侵略，內(nèi)有封建主義壓迫。
(三)階級基礎：無產(chǎn)階級的壯大。新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運動的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)基礎和階級條件。
(四)理論基礎：新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入和傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準備了思想理論條件;
(五)實踐基礎：中國共產(chǎn)黨領導的革命與建設，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實踐基礎。
二、毛澤東思想形成發(fā)展的過程：
毛澤東在我國所處的不同時期都有不同的發(fā)展，可將其劃分為四個時期：開始萌芽、初步形成、走向成熟、繼續(xù)發(fā)展階段。
(一)開始萌芽：時間大概為1921年至1927年，即中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和國民革命時期?！懊妊俊钡臉酥臼窃缙谥袊伯a(chǎn)黨人關于新民主主義革命的基本思想的提出。《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》是毛澤東最早闡釋關于新民主主義革命理論的代表性文章。
(二)初步形成：時間大概為1927年至1935年，即土地革命前中期?！俺醪叫纬伞钡臉酥臼恰稗r(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命新道路的初步形成和“活的靈魂”的馬克思主義思想路線的基本形成?！吨袊募t色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》是“革命新道路”理論的代表作，《反對本本主義》是“活的靈魂”的馬克思主義思想路線的代表作。
(三)走向成熟：時間大概是1935年至1945年，即土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期)。“走向成熟”的標志是毛澤東思想的科學概念的提出和毛澤東思想被確立為中國共產(chǎn)黨的指導思想。
(四)繼續(xù)發(fā)展：時間大概是自1945年至1976年，即解放戰(zhàn)爭時期，過渡時期和社會主義建設時期。“繼續(xù)發(fā)展”的標志是新民主主義理論進一步豐富和完善，以及在新的實踐基礎上形成關于社會主義革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。
三、主要內(nèi)容
毛澤東思想以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，關于新民主主義革命。
第二，關于社會主義革命和社會主義建設。
第三，關于革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略。
第四，關于政策和策略。
第五，關于思想政治工作和文化工作。
第六，關于黨的建設。
四、活的靈魂
毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個理論的立場、觀點和方法，有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。這三個方面不僅表現(xiàn)在毛澤東的全部科學著作中，也表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的革命活動中。
1945年4月23日至6月11日，中共七大在延安勝利召開，這是在中國共產(chǎn)黨和中國革命歷史上占有重要地位、具有重要意義的一次歷史性會議。這次會議第一次明確地把毛澤東思想確立為全黨的指導思想，并莊嚴地寫入黨章。
